La Jirafa

Un suplemento cultural que se publica todos los sábados en las páginas del Diario de Zapotlán, realizado por personas de la región sur de Jalisco, aunque con colaboraciones de cualquier parte del mundo.

Noviembre 18, 2009

Se despide la compañía de teatro municipal

 

Lizeth Sevilla
 
 
La Compañía de Teatro Municipal “Ernesto Neabes Uribe”, dirigida por el Maestro Alberto Pacheco despiden esta etapa con la obra “El traje nuevo del emperador”,la tercer obra que han montado en el tiempo que Pacheco ha dirigido la compañía.
Felipe, integrante de la compañía, es estudiante de medicina y refiere que haber entrado a teatro ha sido una experiencia en la que ha trascendido como persona, ha aprendido a interpretar sus personajes con pasión y ética. El pertenecía a otro grupo de teatro, pero el clima de trabajo, sus compañeros, la forma de laborar lo conquistó para no sólo cumplir el sueño de hacer teatro, sino de poder pensar en sí mismo como un actor profesional. Su director ha puesto vital interés en sus actores, consiguiéndoles cursos de actuación y ballet para que pudieran pulirse y aprender nuevas formas de interpretar un personaje. Durante la entrevista, platiqué con Felipe, el actor y con su personaje, un homosexual; entrar y salir de su papel es cosa sencilla cuando se estudia el comportamiento, cuando se tiene respeto por las actitudes que tienen personas con esta orientación sexual y le encanta. Se ha preparado arduamente para hacer un buen trabajo, asiste junto con sus compañeros a clases de ballet, leen mucho y se toman en serio este trabajo. El deja el mensaje para la gente que lee este medio, que acudan a ver obras, de diversos directores, el teatro no sólo es uno de los siete artes, sino que por medio de él se trasmiten mensajes a la gente, se proponen debates sobre temas actuales. Hay nostalgia por esta etapa que finaliza, pero él, como sus compañeros, continuaran en este camino que ya iniciaron.
Jahaziel en cambio no es actor, él es el músico de la compañía de teatro, le parece una buena propuesta que un grupo de teatro invierta en un show de calidad, en música en vivo. Al principio andaba buscando el espacio para poder hacer música, para poder mostrar lo que compone y Pacheco le dio la oportunidad. Ha compuesto diversos temas para las obras que han presentado y tiene un premio a la mejor musicalización de la obra “Justicia Señor Corregidor” que presentaron en el concurso del grupo Renovación Cultural y en Lagos de Moreno. Estar en la compañía, particularmente dirigida por Alberto Pacheco le ha dejado aprendizaje, sencillez, amor por lo que hace, amigos y compañeros. Ha mezclado satisfactoriamente su condición de Psicólogo, su gusto por componer y hacer música en vivo y adicionalmente estar en teatro. Jahaziel desde sus trincheras ve como sus compañeros se trasforman, ve como las escenas van tomando rumbo propio y lo disfruta.
 
 

 

Oscar tiene poco tiempo en la compañía, al principio era tímido, pero le habían dicho que Pacheco era un director bueno y accesible, él sólo quería aprender, abrirse puertas y llegó al lugar indicado. Poco a poco se ha ido puliendo, ha asistido a cursos de acotación y ballet que Pacheco ha conseguido para que continúe aprendiendo. Primero quiso entrar a medicina, y después de tanto redundar se dio cuenta de que esas clases metódicas no eran para él, la pasión del director, sus compañeros, las obras lo transformaron y lo más significativo con lo que se queda es que gracias a esta etapa, el podrá irse a estudiar Artes Escénicas a la ciudad de Guadalajara. Pache, como él le dice, ha confiado mucho en sus capacidades y le ha dejado crecer sin límite alguno. Es triste que esta etapa llegue a su fin, pero refiere que si lo invitan a formar parte del grupo La Huida, entra, si Pacheco continúa como director de la compañía de teatro municipal, también sigue actuando con él. La vida es una obra de teatro. No se puede dejar de vivir, no se puede dejar de actuar.
Lizeth: Esta es la última obra de la compañía de teatro “Ernesto Neabes Uribe”, ¿cómo te sientes?
Pacheco: Bien, creo que hemos cumplido con el objetivo y hemos ido más allá, pese a las complicaciones que se presentaron y estamos satisfechos, esperando que se continúe con este trabajo de decirle a la gente que el teatro es importante para que los pueblos y ciudades trasciendan.  
Lizeth: ¿Cuál fue el proceso que se siguió para la presentación de El traje nuevo del emperador? ¿Tuvieron apoyo por parte de la casa de la cultura?
Pacheco: Sí, el apoyo del espacio para los ensayos, el apoyo que brinda la casa de la cultura, pero más allá de mi sueldo no. Aun así, se preparó esta obra con la pasión y el compromiso que requiere, los muchachos se metieron a clases de ballet, estuvimos estudiando los personajes, estamos listos. Nos presentaremos el 18, 19 y 21 de noviembre en la casa de la cultura y cumpliremos con los compromisos de fuera, iremos a presentar la obra a Zapotitlán de Vadillo.
Lizeth: ¿Qué pasará con Pacheco después de esta etapa si no vuelves a dirigir la compañía de teatro? ¿Qué pasará con los actores?
Pacheco: Yo, seguiré en mi grupo La Huida, trabajando, se tienen proyectos a futuro y claro, seguir presentando estas y otras obras. Los muchachos tienen la invitación de seguir en La Huida y esperemos que sigamos siendo el grupo consolidado que somos, porque hemos invertido tiempo, esfuerzo, dinero y pasión en este trabajo.
Lizeth: ¿Qué dirá Pacheco si lo invitan a continuar dirigiendo la Compañía Municipal de Teatro? ¿En caso de que sigas, que modificaciones harás con base a la experiencia que ya tienes como director?
Pacheco: Pacheco dirá que sí, con mucho gusto, si me invitan están en pie proyectos y los muchachos también. Sobre las modificaciones hace falta gestionar muchos apoyos, invertirle a buenas obras y centrarse en el esfuerzo que hacen los actores, hace falta apoyo para el espacio, el vestuario, los cursos, los viajes. Afortunadamente la dirección de esta casa de la cultura confió en nosotros, en mí y hemos sacado a flote cada proyecto satisfactoriamente, hemos tenido algunos apoyos, pero hace falta gestionar. Trabajar duro para que nos conozcan muchas más personas, para que la gente se interese por el teatro.  
Lizeth: ¿Qué mensaje le dejas a la gente que leerá este escrito?
Pacheco: Que vayan a ver teatro, que dejen que sus hijos se interesen por estas actividades culturales, que no sólo se quede en un taller, que puedan surgir de aquí futuros actores, cómo sucedió con esta compañía. Y que sigan dando la oportunidad y tengan la confianza de que haremos como hasta la fecha, un buen trabajo.

 

criado por suplementolajirafa    8:12 pm — Categoría: La Jirafa —

Noviembre 12, 2009

Cultura y globalización. José Martí en el siglo XXI

 

Ricardo Sigala
 
A más de cien años de su gestación, la obra de José Martí se yergue con una actualidad y lucidez impresionantes, el análisis que hizo de la realidad hispanoamericana, de su contexto socio histórico y político, lo convierten en una figura emblemática cuando se habla de la lucha y emancipación de los pueblos. En Cuba Martí es una especie de padre de la patria, pero su figura no es sólo simbólica y fundacional, por el contrario es un punto de referencia para el estudio de la historia. Siempre basado en los conceptos de justicia, libertad e independencia… se adelantó al concepto de autodeterminación de los pueblos y fue un opositor del uso de la fuerza de los países poderos frente a los débiles. Escribió categóricamente, en clara alusión al naciente Estados Unidos: “La simpatía por los pueblos libres, dura hasta que hacen traición a la libertad.” Su compromiso libertario resulta elocuente con un breve vistazo a su biografía: ya los 17 años había sido condenando a seis de prisión por sus escritos alusivos a la lucha de los cubanos por su independencia y al final fue el principal artífice de la liberación de la isla. Murió en Dos Ríos, en combate en el año de 1895, pero para entonces había dejado ya una enseñanza política, ideológica y literaria que al paso de los años, los siglos ya, lejos de parecer superados tienden a agigantarse.
            Martí tuvo no sólo una visión muy clara de su presente histórico y fue influyente en su realidad, también realizó algunas previsiones que se han ido confirmando, como los peligros que acechan a los países sudamericanos por su relación inevitable con el monstruo económico y político del norte. Sin embargo lo que resulta en verdad revelador es la vigencia y pertinencia de su pensamiento, la actualidad que manifiesta y las reflexiones que provoca, en especial en los temas de cultura y globalización, pues la llamada globalización guarda en su seno una forma de imperialismo que ya había previsto Martí,  el imperialismo cultural, la transculturización de los pueblos que al perder su identidad, se tornan sumamente vulnerables ante los embates del capitalismo más despiadado. Es en esto y en la capacidad de convocar a una muy buena cantidad de plumas que con gran calidad reflexionan  y generan una considerable dosis de pensamiento martiano en lo que radica la importancia del volumen.
Cultura y globalización. José Martí en el siglo XXI,  ha sido editado por tres centros universitarios de la nuestra casa de estudios: el CUSCH, el CUCiénega y el CUSur; y fue hábilmente coordinado por el Dr. Mario Alberto Najera, director de la Cátedra de Estudios martianos en el CUSCH. El libro está constituido por una veintena de artículos todos producto de reflexiones de las problemáticas actuales centradas en la identidad o las identidades y las formas en que se relacionan con el poder, específicamente con los poderes hegemónicos internacionales, tomando como punto de partida el pensamiento de José Martí, lo que, como ya se ha dicho, pone de manifiesto la actualidad del rico sistema de pensamiento del cubano imprescindible.
            Este libro, producto del Segundo Encuentro Internacional de Cátedras Martianas, celebrado bajo el auspicio de la Universidad de Guadalajara, ha reunido obras de académicos de más de una docena de instituciones de muy diversos países, de México, participan la Universidad Nacional Autónoma de México, Universidad Michoacana, de los centros universitarios de Ciencias Sociales y Humanidades y el de La Ciénega de la Universidad de Guadalajara, además de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística y la Universidad Autónoma metropolitana; por parte de Cuba, encontramos representantes de El Centro de Estudios Martianos de Cuba, la Universidad Cienfuegos y el Ministerio de Educación Superior; de Venezuela, destacan la Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt,  la Universidad del Zulia y la Universidad Bolivariana de Venezuela; finalmente también participan académicos de la Universidad de las Indias Orientales de Barbados; de la Universidad de Zaragoza, España; y   de la universidad Panamá.
Los trabajos, aunque con un tema general común, son presentados en el volumen ubicados en cuatro grandes ejes que se constituyen como una útil guía: el primero se denomina “Cultura e identidad”, y se concentra, básicamente en la identidad indígena de la América Latina, su riesgo de transculturización por la globalización, y las cuentas pendientes históricas con los mismos, lo que incluye terminar con la desigualdad, la explotación, la subordinación y la creación de una organización social más justa e igualitaria.
El segundo capítulo se titula “Integración y globalización”, y en él se reflexiona y teoriza en torno al panamericanismo, la filosofía intercultural y el proceso integracionista de América Latina, todos abarcadores de la utopía de una Latinoamérica unida, tan anhelada por José Martí.
“Neoliberalismo y dominación: los desafíos”, se inicia con un reconocimiento de la tradición martiana y una incitación a abrazarla como una opción latinoamericana. Se pone de manifiesto el papel del neoliberalismo con respecto a las pretensiones de dominación históricas de Estados Unidos con respecto a nuestros pueblos. Además destaca especialmente la Alternativa Bolivariana para la América Latina y el Caribe.
Finalmente “Formación Crítica y educación”, hace un recorrido por la formación de José Martí tras su salida de Cuba y su periplo por Europa y América en importantes centros culturales como Madrid, Zaragoza y la Ciudad de México; conocemos además el papel que Martí asigna a los héroes y algunos aspectos de su estilo literario, así como ciertas coincidencias entre el pensamiento pedagógico de José Martí y Paulo Freire.
Esta suma de voces y la convocatoria que tienen las cátedras Martianas en todo el mundo nos llevan a pensar que Cultura y globalización. José Martí en el siglo XXI encarna lo mejor del pensamiento generado hoy en día a partir de la herencia intelectual del autor de “Los versos sencillos”         
Cultura y Globalización… es un libro que llama la atención, por su ecuanimidad y su parsimonia, atributos que les proporciona una sólida base, que en este caso es la pensamiento de José Martí. Cultura y … es un volumen esperanzador y clarificador de la realidad que viven nuestros pueblos al sur de Estados Unidos, que nos ayuda a confirmar ciertas sospechas, a hacernos conscientes de que nuestro presente y nuestro futuro como identidades culturales dependen de la postura que tomemos ante la historia.
Yo quisiera para cerrar esta presentación citando una palabras del artículo “Martí y las luchas porvenir” del Mario Alberto Najera:
“El pensamiento crítico de Martí forma parte de nuestro acervo liberador; estos intercambios, estas reflexiones colectivas que hacemos hoy, deberán multiplicarse, habremos de encontrar la metodología que nos lleve a la unidad organizada, a la acción concertada y convergente. Martí nos une hoy, vivimos en el futuro con respecto al tiempo en que él desplegó su cauda organizativa, y aunque ha tomado generaciones comprobar su visión certera, hoy crece el compromiso de horrar su ideario, de transmitirlo a los que vienen para lograr ese mundo de equidad con todos y para el bien de todos.”
 
criado por suplementolajirafa    5:39 pm — Categoría: La Jirafa —

Noviembre 3, 2009

CALAVERAS 2009

 

 
Pedro Mariscal
 
 
HIGINIO DEL TORO PÉREZ
(Director del Periódico “El Juglar”)
 
En Barragán de Toscano
De luto están los Juglares
pues con tres  mil ejemplares
quemaron a Higinio, “El sano”,
las muertes en el Arcano.
No quedó rastro del bulto
que enemigos, con insultos,
-a su línea editorial-,
fueron a ver el final…
¡de este nuevo gordo culto!
 
ARQUITECTO FERNANDO G. CASTOLO
( Cronista de la Ciudad)
 
Sigue en franca producción
de textos de historia sacra
y a San José con la traca
le rinde veneración
rogando no ir al panteón.
Sin embargo muerte pilla
metida siempre en la grilla,
le prepara su mortaja
adornada con sonaja
¡y una pesada Carrilla!
 
ORSO ARREOLA
(Director de la Casa Taller Arreola)
 
En plena ruta Rulfiana
Orso se encontró a la muerte
¡Oh!, la fatídica suerte
de esta ocasión tan enana,
que en el llano con  mangana
-Como trampa, que se entienda-,
le ha propinado la horrenda
-putrefacta calavera-,
una muerte muy artera
¡ en su caballo  de hacienda ¡
 
 
 
 
 
 
 
 
 
DAGOBERTO MORENO LEAL
(Pdte. Mpal. De Zapotlán el Grande,Jal)
 
La tilica seca y mata
a Daguito se cargó,
pues de enfado la llenó
tanta metida de pata
que de plano…¡era una lata!
          Con su oscuro par de lentes
            “y su enorme don de gentes”
              el pueblo se la ha de mentar
en su eterno deambular
¡por la Plaza de las Fuentes!
 
 
ANSELMO ABRICA CHÁVEZ
( Pdte. Electo de Zapotlán, El Gde.; Jal.)
 
Una calavera mítica
lo halló en su cuarto de hotel
con botellas de Martell
y una receta política
de la era paleolítica.
Por tu actitud indolente
                                                -siendo electo Presiente-,
                                                   te llevaré con premura
                                                   a la negra sepultura
¡antes que lo haga la gente!
 
DON CHUY GUZMÁN
( Director de Canal 4 Televisión)
 
Es el Pajarero Chanel
hombre orquesta de la tele
filma, conduce, interpele
y participa en el  panel,
¡en todo programa sale!
Incluso -sin honda cuita-,
su inhumación publicita
alegre como chiquillo,
cuando pide-del castillo-,
¡aplauso a la coronita!
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
MILTON IVÁN PERALTA PATIÑO
( Editor del Diario de Zapotlán)
 
Ha muerto sabio editor
del Diario de Zapotlán,
calaveras al Mictlán
lo han llevado con horror,
dejando sólo su hedor.
Dicen que fue por estafa
a un presidente chafa,
otros dicen que se fue
por creerle al perredé…
¡montado en una jirafa!
 
 
ALFREDO CORTÉS SÁNCHEZ
( Poeta, Maestro y Escritor)
 
Dicen que “El Castigador”
entre “Espejos y las Sombras”
en unas viejas alfombras
amortajó al escritor.
Alfredo, lleno de horror
implora a sus Personajes
le auxilien en  los parajes
                        con un “Memorial de Ausencia”,
pero la Fría- con paciencia -,
¡a todos los hizo majes!
 
 
 
 
 
 
 
 
ALEJANDRO RODRÍGUEZ RETOLAZA
( Ex candidato del PRD, a la Alcaldía Mpal. De Zapotlán el Gde. Jal.)
 
Fuiste en vida buen prospecto
para ganar la elección:
buena imagen, bonachón,
                   inconfundible tu aspecto
convenciste a más de un   muerto.
Sin embargo la calaca
-contraparte tuya, flaca-;
como chucha te cargó
y a Zapotlán le   dejó
¡solo un gobierno de fiaca!
 
 
 
GUSTAVO LEAL DIAZ
( Ex candidato a la Presidencia Mpal. De Zapotlán el Gde. Jal.)
 
Por tu actitud arrogante
te cargó la muerte ingrata,
eres persona non grata
engreído y muy pedante
    que hasta te repudia Dante.
                      El hueso que tú buscabas
                  la pelona lo guardaba
                            con Caronte en el infierno…
                 será tu castigo eterno
                     ¡soñar que lo disfrutabas!
 
ISIDORO JIMÉNEZ CAMBEROS
( Historiador, Maestro y Pitero)
 
Tocando la flauta en Feria
cogió al pitero la muerte,
lo degolló con machete
la que dicen que es muy seria.
La cuadrilla- con difteria-,
va con su esposa lupita
y danzan con honda cuita
la pérdida de Isidoro…
Ella dice:” no le lloro
¡porque esta muerte es bendita!”
 
 
 
 
 
JORGE GÓMEZ ( TVZ)
( Director de Canal 10, TVZ)
 
 Tres anuncios en su tele
se repiten al hartazgo,
San José en su patronazgo
de conductores conduele
que la gente no los pele.
Solo le quedó una cosa:
 su sabia actitud piadosa,
les mandó señera  muerte;
hoy se dedican con suerte
¡a otra cosa, mariposa!
 
 
 
 
 
 
 
ALEJANDRO MERINO
( Profesor, Periodista y Escritor)
 
Joven, arriesgado, loco;
periodista y escritor,
una muerte con furor
le quería limpiar el moco
y excitarlo poco a poco.
Merino, muy atrevido,
dejó aflorar su libido
muy cerca del camposanto,
la gente decía con llanto:
“ ¡deveras andaba urgido!”
 
 
 
 
RENÉ DE LA MORA GÁLVEZ
( Escritor)
 
Vestida de mariachera
llegó de Tecalitlán
en busca de su galán
                      una calaca matrera.
La tilica flaca espera
ver al hombre de la tarde
quemarse en la piara que arde
por la culpa de las ánimas….
mientras su esposa lee páginas 
¡con poemas de Velarde!
 
 
 
 
PEPE DE LA CRUZ
(Editor de El juglar)
 
Chaparrito -de Colima-,
le andaba sacando al parche
la parca decía: “¡no manches!,
me quiero sacar la espina
y este cabrón no se anima.
Le ofrezco un reinado eterno
en el mundo del averno
con tal que deje” El juglar”…
al fin que allá va a mandar
¡los artículos al cuerno!
 
 
 
 
 
 
 
 
PEPE PÉREZ (Parabolita)
(Periodista y conductor de TV)
 
No te podrás escapar
gordo soez  y embustero,
de Zapotlán mitotero
 de lengua vil y vulgar
¡aquí te la  vo’a cortar!
Y pa’ pronto un guadañazo
un viperino pedazo
de su boca le extirpó,
y la parca  lo enterró
¡asido  a su  chayotazo!
 
JOSE LUIS VIVAR OJEDA
(Odontólogo, Maestro, Periodista y Escritor)
 
Y a no se le oye reír
De manera intermitente,
la muerte dijo: “¡detente
jarocho de mal vivir,
hoy dejarás de existir!
Orso compró su ataúd
que gustó a la multitud,
y en Casa Arreola homenaje
le organizó con su traje
¡y las cuerdas del láud!
 
criado por suplementolajirafa    7:42 pm — Categoría: La Jirafa —

Noviembre 2, 2009

Prohíben morirse*

 

Milton Iván Peralta
 
 
Por unanimidad los regidores aceptaron la propuesta del alcalde: prohibido morir a los habitantes de Zapotlán el Grande. Esto a raíz de que ya no cabe ningún cuerpo en el panteón municipal, la ley entrará en vigor el próximo lunes y no se levantará el veto hasta haber comprado un terreno.

Según palabras del alcalde “la prohibición no es tan dura, simplemente le pedimos un favor a las personas, no sabemos en cuánto tiempo podamos encontrar un nuevo terreno, ni menos cuánto duraremos en equiparlo”.
Pero no todo parece ser felicidad, algunos ancianos se pusieron en contra de esta ley, ya que dicen: “nos quitan el derecho de morir, cosa a la que todos hemos esperado por mucho tiempo”. Señalan que, de no revocar este estatuto, harán marchas y huelga frente a la presidencia.
 
Sin embargo, los regidores pretenden agregar algunas multas para aquellos que incumplan:
 
Muerte natural: cincuenta mil pesos, pagará la familia.
Accidente: setenta mil pesos para el que lo mató; si fue accidente que no tuvo que ver un tercero, serán cobrados a la familia.

Muerte por enfermedad: les cobrarán cien mil pesos a la familia, si muere en el hospital este se hará cargo de la multa.

Suicidio: doscientos mil pesos, ya que él (o ella) rompió la ley.
 
Debido a esta situación, los hospitales comenzaron a cerrar sus puertas, en tanto que las emergencias no son atendidas. Al respecto, el director del “IMZZ” declaró lo siguiente: “nos costará una millonada, a diario mueren personas aquí, esto nos llevará a la ruina, de por si no tenemos presupuesto, no podemos arriesgarnos, además estamos muy ocupados por la Influenza y el dengue”.
 
Algunos intelectuales propusieron la incineración para los que mueran, pero el alcalde dijo que fue clausurado el crematorio, ya que los habitantes de la colonia el Triángulo, no pueden vivir con el olor que emana por las chimeneas; a parte que esos vecinos ya protestan para que no pongan otra vez a trabajar el crematorio.
 
DIRECTOR DEL PANTEÓN DA UNA SOLUCIÓN

El encargado del panteón, dio dos opciones que podrían ayudar un poco a este problema: “la primera opción que tenemos es pedir apoyo a los municipios vecinos, esto es que la gente entierre a todos aquellos que rompan la ley, en panteones como el de Tamazula, Tuxpan, Gómez Farías o Zapotiltic”. Confirmó que los Presidentes municipales están de acuerdo en apoyar, momentáneamente, a los habitantes bajo un costo más alto del normal.
Pero para aquellos que no cuentan con tanto dinero, la otra opción es que cada quien desentierre a sus cadáveres, para abrir espacio y poder enterrar a nuevos difuntos, pero esta idea también ha levantado polémica, ya que esto traería otro problema, ¿qué hacer con los anteriores muertos, además dónde se van a enterrar? Los regidores no están de acuerdo con la idea.
 
LA POBLACIÓN ENTRA EN PÁNICO

“Lamentablemente la ciudadanía no ha comprendido la magnitud del problema, ya que tenemos conocimiento de que algunas personas han fallecido y han sido enterrados en los patios de su casa”, declaró el alcalde. Han tenido denuncias de personas diciendo que vecinos entierran clandestinamente a sus familiares. La PGR entró a la investigación y con datos del IFE y del INEGI, hacen un recuento de la población, a todos aquellos que se les descubra que enterraron a una persona, serán condenados a treinta años de cárcel. La PGR abrió sus líneas telefónicas para denunciar de forma anónima a los que cometan tal crimen.
 
ANCIANOS MUEREN EN EL CENTRO

Los ancianos huelguistas mueren por los fríos, no hay quien reclame los cadáveres. El departamento de Aseo Público ha recogido los cuerpos, por la mala imagen y por que algunos ya comienzan a descomponerse. “No los retiraremos hasta que se nos permita morir con dignidad”, declaró un anciano que tiene su campamento en la Plaza las Fuentes. “No nos preocupan los fríos, lo único que deseamos es morir en paz y abandonados en el asilo”. “Parece que quieren sanar las arcas municipales prohibiendo morirse”, dicen unas pancartas.
Para esto el obispo intenta ser el intermediario entre los huelguistas y el gobierno, negociaciones que han fracasado por la necedad de los ancianos de no morir durante unos meses.
 
BÚSQUEDA SIN RESULTADOS

Los regidores apoyados por el director de Promoción Económica buscan desesperadamente un terreno que pueda ser adaptado como panteón, pero los dueños de los terrenos se han querido aprovechar del asunto subiendo el precio de estos. “Lamentablemente están queriendo hacer su agosto, las arcas municipales se encuentran muy mermadas, además ya es el fin del trienio, creo que vamos a heredarle este problema a la próxima administración”, dijo un regidor perredista.
El Presidente electo dice que espera que pronto se soluciones este problema; “prohibir morirse es una locura, pero lamentablemente no hubo otra opción, ya con mi equipo de trabajo estamos investigando y en la búsqueda del terreno, también esta la opción  de construir un nuevo crematorio, todo depende de cómo dejen el presupuesto, que al parecer no habrá dinero para tal cosa”.
 
AYUDA DESDE EL CONGRESO

El diputado local por el PRI, metió la iniciativa de ley para poder darle un subsidio a la administración de Zapotlán para la compra de un terreno o un equipo de cremación que sea instalado en alguna de las periferias de la ciudad, pero dicha propuesta no pudo ser votada por la falta de quórum, tendrá que quedar a la espera de la siguiente legislatura.
 
EL GOBERNADOR DA ESPALDARAZO AL ALCALDE

Como era de esperarse, el gobernador del estado apoya la propuesta del ayuntamiento de Zapotlán, pero dice: “lamentablemente esto sucedió a final del año, no hay presupuesto para ayudar al pueblo zapotlense, además tenemos un conflicto mayor, el poder realizar los Juegos Panamericanos en Guadalajara, en este momento es nuestra prioridad”.
 
El gobernador, dijo que ya busca una solución y que posiblemente a finales del próximo año tenga ya idea de cómo solucionar el problema.
 
SEGUIRÁ LA PROHIBICIÓN

No se vislumbra una pronta solución, pero la administración con ayuda del ejército levantará los cadáveres que han permanecido en el jardín y esperarán a que sus compañeros también fallezcan para irlos a enterrar en Gómez Farías y concluya el problema. Por otra parte, el gobierno de EU recomienda a sus habitantes no visitar Zapotlán, por la inseguridad que prevalece en la ciudad.
 
 
criado por suplementolajirafa    7:05 pm — Categoría: La Jirafa —

El día de muertos y el mundo indígena

 

 
Lizeth Sevilla
 
 
A propósito de las fechas, se antoja hacer un análisis acerca de este festejo pero retomando una postura fuera de Octavio Paz, fuera del nuevo sentir mexicano y la mercadotecnia. Cuando hablamos del festejo a nuestros muertos pensamos inmediatamente en la cruz, en las velas, las oraciones e incluso en los altares de muertos que se acostumbran hacer en muchas partes de la republica mexicana siempre con una característica peculiar y es que las tradiciones han ido evolucionando conforme nos enfrentamos los mexicanos a una realidad que nos exige presencia y capacidad de asombro y a cambio hemos ido adoptando nuevas formas de celebrar en este caso el ritual a los muertos, sumando cada pueblo costumbres de otros países incluso de las mismas religiones. Pero en esta ocasión ahondaremos en la celebración a los muertos desde nuestras raíces. 
En el mundo indígena existen muchas formas de honrar a los que ya se fueron, este ritual supone una fiesta, independientemente de la etnia, las personas hacen su propio altar en sus casas, con la familia porque es considerado un momento privado que no debe ser expuesto a las demás personas incluso a los que observan curiosos.
Dentro del calendario prehispánico de los grupos Nahuas del altiplano central, había por lo menos seis fiestas dedicadas a los muertos. Entre ellas dos eran las principales del 12 al 31 de julio en que se recordaba a los muertos chicos y los veinte días siguientes se celebraba la fiesta de los muertos grandes, que se caracterizaba la magnificencia de las ofrendas. La existencia en el más allá decían, era de acuerdo con la forma de su fallecimiento, no ala conducta observada en vida, por lo tanto no se temía a castigos posteriores a la muerte. En otras culturas, el día de muertos era destinado para el mes de septiembre que coincidía con las cosechas y esto suponía una fiesta en abundancia. Algunos de los elementos contenidos en sus altares de muerto fueron el maíz, el agua, piedra de jade, la flor de cempazuchitl, el perro y una estructura que conformaba 7 niveles de color negro simulando una pequeña pirámide, ellos creían que estos siete niveles tenían que ver con 7 peligros que pasaba el muerto para llegar al mas allá y los que se quedaban en la vida ofician modos de que lograran pasar las 7 aguas ayudados por ropaje, el perro que siempre lo acompañaría y la piedra de jade, que tendría que darle el muerto a un Jaguar para evitar que le comiera el corazón.
Con la llegada de los españoles y la evangelización estas tradiciones sufrieron modificaciones en la mayor parte del país, sumando al ritual, elementos como la cruz, la foto, el espejo y conceptos relacionados con la religión.
Ahora festejamos el Halloween, pagamos por tomar fotos de altares de muertos en Michoacán, hemos ido deformando la tradición original y me atrevo a aseverar que poco conocemos de nuestras raíces. La explicación no es sencilla, hemos sido conquistados por la mercadotecnia, estamos dispuestos a desnudarnos de nuestras tradiciones frente a otras culturas que no son las nuestras y los medios de comunicación y nosotros como escuchas o lectores no hemos sido de gran ayuda. Habría que cuestionarnos muchas cosas, por ejemplo, cuál es el sustento de nuestras conductas, cuál es la trascendencia de las actividades de mucha gente interesada en rescatar las raíces de nosotros los mexicanos y que pasa con las pequeñas organizaciones que fomentan por ejemplo los altares de muerto, cómo ayudan evaluando en un altar los símbolos católicos y no exigiendo por ejemplo símbolos étnicos, de nuestros antepasados. Podríamos explicar nuestras conductas por la modificación paulatina de nuestra cultura, en cierto modo se antoja válido y hasta interesante, cómo es que las nuevas generaciones han ido concibiendo esta fiesta de la muerte.
En los rituales actuales, vemos una mezcla entre el pasado y la conquista y conforme pasa el tiempo vemos muchos mas elementos de una conquista de esa modernidad que se nos cae de la mano y que no debería estar peleada con nuestras raíces.
Con la dialéctica que ha adquirido el altar de muerto de nuestro contexto, con elementos indígenas y católicos, con una muestra de dos épocas y que le hemos impregnado nuestro sello actual, seria interesante revertir un poco esa finalidad retornando y tomando mucho más en cuenta aquellos detalles de nuestros antepasados.
En este escrito se escapan muchos elementos considerados en una fiesta a la muerte desde el mundo de nuestros antepasados pero es interesante dejar cabos sueltos para que ustedes lectores sumen su perspectiva.
 
criado por suplementolajirafa    7:03 pm — Categoría: La Jirafa —

 

Roberto Gutiérrez Flores
 
Felipe Rúa Vázquez.
Presidente municipal de Tuxpan
 
“Aquí yace ya Felipe, luego de tanta avería
Convertido en esqueleto,
Por su vil tacañería”.
“Controvertido, y peleonero, encontró triste final
Cayéndose a un agujero
Mero enfrente del portal.”
“Quiso transformar el pueblo, he hizo propósito y vida
Gastando en grandes excesos, los dineros y la saliva.”
“Hoy llorado en el panteón, solo por el fiel Quintero
Espera descanse Rúa, en un tan lúgubre agujero.
 
 
Domingo Martínez
(Presidente electo de Tuxpan)
 
Hay viene ya Domingo, a cobrar en el erario,
Viene vestido de luces, con ropaje estrafalario.
Cuentan que por impugnación
Cuestionado fue su triunfo, donde actuó en alevosía
Hoy al verse ya bien muerto,
No presume valentía.
Fue Corona su secuaz, lo mismo Alfonso Padilla
Quienes con cochupos, lo treparon a la silla,
Más de esta no fue a gozar, por destino manifiesto,
Pues lo cargo la calaca, sin que este le hiciera un gesto.
Hoy yace en el panteón, en la más alejada orilla
Donde van como dolientes, los miembros de su pandilla.
 
 
 
 
 
Fernando G. Castolo
(Cronista de Zapotlán el Grande)

“Pisado por un danzante, en las fiestas josefinas
 sintió un dolor muy punzante
y se fue a bailar con Justina.”
 
“Hombre de ciencia y prosapia, como quizás no habrá otro igual
    Es velado con tristeza,
En conocido portal.”
 
“De Tuxpan fueron los Xixihuis, ha rendirle los últimos honores
Cargándose el profe Antonio
Manojo de frescas flores.”
 
“El cortejo funerario, integrado por el pueblo
Va encabezado por Dago, cubierto con negro velo.”
 
 
Salvador Barajas del Toro.
 
“Cual si fuera volantín, regreso de vuelta a Congreso
Un político hablantín, que no quería soltar el hueso.”
 
“Más la canija huesuda, ya lo traía entre sus planes
Cargarlo para su reino, vestido con cuatro olanes.”
 
 “Hoy descansa Salvador, bajo una frondosa Higuera
Y sigue su fiel Cipriano, limpiando su tumba de tierra.”
 
Alberto Esquer
(Diputado federal distrito XIX)
 
“Por aprobar alza del IVA, Esquer bailó las calmadas
Ahogado en negra saliva,
De sus criticas taimadas.”
 
“Lo entierran en el panteón, panistas con mucho agravio
En reluciente cajón,
Sin descuento tributario.”
 
“Sus despojos ya descansan, muy cerca de Dagoberto
Que aunque luce juventud,
El pobre quedo bien muerto.”
 
 
 
Juan Manuel Preciado
 
Dagoberto Moreno Leal
(Presidente de Zapotlán el Grande)
 
Estaba el buen Dagoberto
repasando sus jaladas:
las mentiras, las burradas,
su gobierno tan incierto.
¿Qué pasó? Se preguntaba.
¿Dónde fallé San José?
La neta que no lo sé
decía mientras se sobaba.
En esas estaba Dago
cuando la muerte llegó.
¿En qué piensas presidente?
En lo mal que me he portado,
el carácter me ha faltado
para controlar mi gente.
Pensé que todos creían
como yo, en el humanismo
pero corrupto y panista
ya comprobé: son lo mismo.
La muerte muy seria dijo:
no vale la contrición
menos al fin del mandato,
tu ya tienes para rato
por tu pésima gestión.
No la friegues calavera,
deja que me reivindique,
nomás termino la fuentes
y en seguida te acompaño.
Ah que canijo tan listo,
quieres aventarte otro año.
Pregunta al señor Obispo
y al padre Alfonso también,
ellos bendicen mis planes
yo por eso ni me cisco.
Nadie te puede salvar,
tu suerte está decidida,
en esta o en otra vida
llegó la hora de pagar.
No seas gacha vil calaca
déjame otra vez viajar,
Puerto Vallarta me espera,
un premio me van a dar.
Ah que tu vicio ramplón
de turistear por el mundo,
pues mira que estas de suerte;
aquí están estos boletos
todos de primera son.
Una nave está esperando
para que viajen completos:
directores, achichincles,
toda tu administración.
——————————-
Ya se enfilan al averno
mientras muchas voces crecen,
suplicándole al eterno
¡por favor, jamás regresen!
 
 
 
 
Gustavo Leal
(Regidor electo)
 
Ya se creía presidente
repartiendo muchos huesos
garantizando a su gente
canonjías y muchos pesos.
Sería el amo del redil
y taparía el cochinero
que deja su compañero
llegando a primer edil.
El pueblo de Zapotlán
le preparó una sorpresa
clavándolo de cabeza
en terrenos del Mictlán.
Hoy amenaza integrarse
en el nuevo ayuntamiento.
Ya no se muestra afligido
pues su cara luce fresca
fiel al viejo mandamiento:
“De aquello que se ha perdido,
chin marín… ¡lo que aparezca!”
 

 

 
CALAVERITAS DE PICHETO

Javier Silva Sánchez
(Escultor de Zapotlán)

“Me voy del mundo enojado,
no me pagan el trabajo
les dejó a Tzapotlatena
¡y se me van al carajo…!”.

La parca le dijo: “señor
algo debe de alegrarte
saber que de tu arte a mi arte
siempre mi arte fue mejor…

¿Cómo quieres que te paguen
si el dinero se acabó?
¿No viste el viaje tan largo
que realizó tu patrón?”.

Tómalo como experiencia,
si te vuelven a invitar,
sea “cayitos” por delante
pues te vuelven a fregar.

Cosa de volverse loco:
el diablo no lo aceptó
y eso me deja perplejo,
pues dice que en el infierno
¡no se aceptan al que es pen…!

+++++++++
 
Al príncipe de Zapotlán y Regidor
 
José Luis Orozco fue
regidor de ¿oposición?
que voló hasta Nueva York
a hacerse liposucción;
Pero parece no le gustó
Y dos costillas se quitó.
Sus amigos le lloraron
mucho, allá en el panteón,
por su vanidad murió
y la calaca se lo llevó.
 
 
A Erwin Peña Valencia, Ex candidato presidencial de San Gabriel
 
Este tipo de nobleza
con las ganas se quedó
de llegar a Presidente
de su pueblo gabrielense.
De tristeza se exilió
y hasta al extranjero llegó
donde la hizo de pepenador
pues con manos callosas se vio.
Lo cierto es que la muerte
no resistió y se lo cargó.
 
 
A Patricia Carrillo Pimentel, Regidora de Cultura
 
Por estar ella alardeando
de su posición de culta
se quedó nomás mirando
como los de CONACULTA.
Pobrecita de la dama
de peinado muy a doc
no se le ocurre nada
por estar en el Salón.
¡Un homenaje! gritó
y en el panteón nomás quedó.
 
Al Presidente Municipal, Dagoberto Moreno Leal
 
Muy ingenuo el pobre fue
pensando se iría al cielo;
pobre de ti, Dagoberto:
ni las plazas, ni los chorros
te valieron como méritos.
La muerte a ti te acogió
en tu ruta hacia el Señor,
fue en uno de tus viajes
que de repente te salió
quedando frío en el panteón.
 
 
A Martha Antillón Rangel, Oficial Mayor
 
¡No la aguanto!, dijo ufana
la muchedumbre laboral,
¡que se la lleve la ching…
y no vuelva a colaborar!
Dagoberto en su defensa,
¿dispuesto siempre a dialogar?,
les prometió por tal ofensa
la regresaría a su hogar.
La calavera no lo permitió
y antes que todo se la llevó.
 
 
Calavera delatera
 
Entre el regidor y el director
de obras públicas municipales
le dieron en toda la madre
a la antigua Zapotlán el Grande.
Hicieron muchas plazas
con peculiares fuentes;
abrieron muchas zanjas
derribando árboles fuertes,
y llenaron sus bolsillos
Con varias pacas de billetes.
 

 
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Octubre 30, 2009

El lenguaje y los pueblos

 

 
Lizeth Sevilla
 
 
Existen muchos parámetros que nos diferencian entre pueblos. Uno de ellos y me atrevo a juzgar, el más importante es el lenguaje. Desde nuestras fronteras, el significado que le damos a las cosas, los rituales que llevamos a cabo, la educación que ejercemos, las comidas que degustamos, la política que nos hace valer o menospreciarnos tiene que ver con el lenguaje.
 
Y también en el lenguaje encerramos nuestros miedos y los modos en que nos castramos, gracias a ello, creamos las fronteras que nos ayudan a trascender y que nos hacen elitistas y a veces malinchistas. Cada pueblo originario habla su propia lengua, llama a las cosas por sus propios nombres. Y es que el lenguaje es mucho más que una técnica de comunicación; tiene que ver con una filosofía que rige la relación que establecemos con la realidad.
 
En perspectiva, con el tiempo y las nuevas generaciones se han hecho modificaciones al modo en que nos comunicamos, pero incluso en el lenguaje, establecemos tácitamente nuestras necesidades. A estas alturas, a modo de ejemplo, se nos presenta alguna dificultad o alguna decisión importante que tomar y recurrimos prontamente al psicólogo, pagamos grandes cantidades de dinero para que se lleve a cabo bajo términos de calidad un parto, nuestros funcionarios gastan aproximadamente 1500 pesos diarios en comidas y lo permitimos, nos hemos quedado ciegos y por lo tanto mudos ante un descomunal abismo de nuevos significados que sin duda seguirán presentándose, pero aquí se apela a nuestra capacidad de análisis. Las fronteras son grandes en el mismo estado, en una misma ciudad, de una colonia a otra.
 
Una mujer perteneciente a una etnia, que preserva su dialecto y lo respeta celosamente, no paga 20 mil pesos por dar a luz a una criatura, sino que se va al monte o se auxilia de mujeres mayores, en otras trincheras, un individuo al cual se le presenta alguna dificultad hace uso del sentido común para tratar de encontrar soluciones.
No existe en ninguna lengua indígena el registro de las palabras yo o mío, en pocas palabras, la propiedad privada en otros terruños cercanos a nuestra realidad es asunto del viento y de nuestros fantasmas. En nuestro contexto modernista, creamos derechos para tener que violarnos como seres humanos y menospreciamos a los que se presentan ante nuestros ojos con un modo de vida diferente, creativa y que respeta las raíces.
 
Resulta cómico contarnos la anécdota de aquél investigador que llega a una comunidad indígena atiborrado de técnicas para saber cómo encajar y cómo estudiar a “esa gente” y entonces el investigador dice: Pobres gentes, pobres indígenas… y ellos, que lo miran también diferentes dijeron: Pobre occidental, otro que viene a sacarnos los secretos para ganar dinero a nuestra costa.
 
Y mientras nosotros sucumbimos en nuestra lengua y degradamos significados y evitamos nuestras raíces los Pueblos Indígenas han sido los "grandes ausentes" en la constitución de las sociedades modernas; aunque numerosos, son minoritarios en la atribución social del poder de decisión y control.
 
Octavio Paz decía en el Laberinto de la Soledad que "En todas sus dimensiones, de frente y de perfil, en su pasado y en su presente, el mexicano resulta un ser cargado de tradición que, acaso sin darse cuenta, actúa obedeciendo a la voz de la raza…"
 
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Octubre 28, 2009

José Rolón, nuevamente

 

Antonio Navarro
 
 
Un buen libro de reciente publicación que no puede faltar en la biblioteca personal es el que lleva por título “José Rolón, músico”, cuyo autor es el Dr. en musicología, Ricardo Miranda.
 
      No sólo es recomendable por su contenido, el cual gira en torno al compositor zapotlense, sino por su bella edición que se documenta con fotografías de época y reproducciones de archivo histórico como testimonial en la vida familiar y profesional de Rolón. En este sentido, no  sólo es un libro para especialistas y conocedores del arte musical; lo es también para toda aquella persona que gusta de leer historias y vidas ejemplares por vía de la pluma anecdótica y matizada con relatos emotivos que hagan de su lectura un verdadero deleite.
 
      Tal es el caso del estilo que plasma en cada una de sus páginas el autor, Ricardo Miranda, quien es todo un entendido en la investigación musical, en lo particular como especialista de la vida y la obra de José Rolón: su tesis doctoral fue precisamente en torno a nuestro compositor, concedida por la City University de Londres, en 1992.
 
      Sabemos de siempre que los grandes nombres que enaltecen la cultura de nuestra región quedan muchas de las veces en monumentos patronímicos o en láminas que dan su apellido a las calles de nuestra ciudad, aunque poco o nada lleguemos a saber de su obra. En el caso particular de nuestro músico cabe preguntarse: ¿Quién conoce realmente las composiciones de Rolón? sabiendo que su catálogo de obras suma un centenar de títulos, desde música pianística, ciclo de canciones, música de cámara, coral, y partituras para gran orquesta sinfónica.
 
      Es aquí donde nos toca y corresponde poner de nuestra parte, otorgar nuestro interés y voluntad por acercarnos al conocimiento y al entendimiento del trabajo artístico de todos los tiempos, y mejor aún tratándose de la obra de autores mexicanos.
      El libro en cuestión está dividido en tres amplios capítulos: 1. Biografía; 2. La obra; 3. Fuentes documentales (catálogo de partituras, discografía y bibliografía), ilustrado con una iconografía digna de un libro de arte.
 
      “José Rolón, músico”  es una publicación de la Secretaría de Cultura de Jalisco, dentro de su colección Creadores Artístico de Jalisco (México, 2009: 114 pp).
 
      Su lectura lo llevará por senderos aun a descubrir en la vida de nuestro compositor zapotlense. Hagamos que viva y reviva en solaz experiencia.
 
criado por suplementolajirafa    6:15 pm — Categoría: La Jirafa —

Octubre 26, 2009

Ópera desde Nueva York

 

Antonio Navarro
 
 
La ópera es, en términos simple y llano, teatro…pero, cantado. Voces y actuación representando igualmente personajes en escena. Vestuario y escenografía, luces y tramoya, completan el cuadro ante un público expectante que lo mismo verá un drama o una comedia; igual será testigo de un final feliz o de un desenlace trágico.
 
      Si bien el teatro representa el libreto a través del parlamento, la ópera expresa lo propio mediante la melodía. Son, al fin, la dualidad de historias contadas y cantadas.
      Se abre entonces el telón de proscenio para dar inicio al relato, la fábula, la leyenda, la epopeya, la ficción, el verismo. Todas y cada una de sus acciones en un desarrollo de matices y temperamentos, suspenso y clímax mediante una gradación de emociones entrelazadas en cada uno de los personajes representados.
 
      Pero, he aquí que entonces, la música juega un papel importantísimo en
el devenir de la trama: viene a aumentar el potencial histriónico de sus protagonistas; eleva a tal punto la dimensión del drama que todo aquello se vierte y se convierte en una apoteosis de valores estéticos en su conjunto: literatura, pintura, artes escénicas, danza, ballet, actuación, efectos especiales y… música.
 
     En un periodo de trescientos años, del Orfeo de Claudio Monteverdi, al Parsifal de Richard Wagner, se define todo este concepto de la ópera como tal; como el núcleo sagrado en donde confluye la comunión de todas las artes.
 
      Llega entonces la ocasión, el momento de ver y escuchar este género, y sin duda uno de los escenarios de mayor importancia para vivir tal experiencia es el Metropolitan Opera House de Nueva York, que ofrece una de las mejores temporadas del bel canto a nivel mundial, y que ahora, afortunadamente, podemos disfrutar en vivo y en directo en transmisiones sabatinas que ofrece el Teatro Diana de Guadalajara, y ello mediante una pantalla gigante de alta definición, y que permite apreciar la ópera en toda su dimensión.
 
       Previo a la puesta en escena se da una plática, una charla introductoria en la voz de expertos para que público asistente se familiarice con los detalles de la trama, los datos biográficos del autor, así como aspectos del montaje del título que verán esa tarde.
 
      Enhorabuena por contar ahora con una oportunidad excepcional para acercarnos al disfrute y al conocimiento del drama musical dentro de las instalaciones del Teatro Diana de la Universidad de Guadalajara, el cual, seguramente, será punto de reunión obligado para diletantes y conocedores de este género, y con ello dar seguimiento a una tradición que nos vaya formando en el buen hábito como espectadores de las temporadas de ópera en vivo (tiempo real) desde el Met de Nueva York. Os recomiendo consultar la cartelera.
 
criado por suplementolajirafa    6:01 pm — Categoría: La Jirafa —

Octubre 22, 2009

La educación transformadora del arte

 

 Fernando G. Castolo
 
Nuevamente el pintor y escultor Javier Silva Sánchez, nos mantiene absortos en la contemplación de una más de sus monumentales obras que se une al patrimonio cultural de nuestra comunidad, embelleciendo las instalaciones de esta Universidad Pedagógica Nacional; otorgándole un sentido de pertenencia e identidad, de dignificación y significación de los espacios que enarbolan este recinto educativo.
Hombre independiente en su arte y en su vida, Javier Silva, es un incansable creador; además de su numerosa obra pictórica dispersa en varias localidades de México y el extranjero, posee una importante obra escultórica; sin faltar, por supuesto, los múltiples tableros donde logra fusionar ambas pasiones, como la que nos ocupa.
 

                 (Foto: Milton Iván Peralta)
 
Es extraño el destino que ha querido sustraer la obra de Javier Silva, en las categorías más usuales empleadas, para someter el arte moderno o contemporáneo a las clasificaciones que se emplean, para poder poner una forma de arte, dentro de los esquemas más generales que permiten identificarlo de inmediato con las tendencias acostumbradas, y más fáciles de percibir dentro de un sistema crítico, tal vez demasiado inmediato. Es, sin embargo, un artista único, cuando menos en este espacio y tiempo.
Nuestro creador zapotlense nos somete a un escrupuloso paisaje donde conviven una serie de símbolos, de elementos esenciales que nos hablan, más que de pedagogía, de la educación misma; de ese ambiente al que solamente accedan las mentes precursoras y transformadoras de una sociedad cambiante, revolucionaria y evolucionaría.
            En “Educar para transformar”, nombre que ostenta la obra, el maestro concibió a este hombre-titán que se yergue altivo y dominante; este hombre que representa la raíz misma de lo que somos; nuestra presencia prehispánica; sólida, perceptible, respetable, ignomiable. De su boca, una nube de aliento que representa la palabra, que se vuelve aún más poderosa emanando de esta figura gigantesca, tosca y abrumadora. Su brazo extendido, ofrece el conocimiento; su mano apoyada en la punta de la pirámide, que a su vez representa nuestra civilización, es el centro del universo; esparce su conocimiento como una gran espiral, como una sección aurea, que llega a todos los rincones; y de su misma mano, cae el agua de la sabiduría, en pequeñas gotas que se diseminan por el fértil suelo de este universo.
Al pie de esta gran pirámide, un grupo de indígenas escucha atento la enseñanza de la palabra escrita. Puesto que fuimos los conquistados, tuvimos que asimiliar el bagaje cultural de la nación que llegó a conquistar, entre otras la escritura, responsabilidad que en la región recayó en primera instancia en los frailes franciscanos, personas preparadas que nos instruyeron de un conocimiento que nos era novedoso, con las respectivas consecuencias ya por todos conocidas.
En esta parte del tablero, Javier Silva, utiliza de manera velada los cuatro elementos de los alquimistas: la gran espiral simboliza el viento; las gotas de sabiduría el agua; la pirámide es la tierra; y, el símbolo de la palabra es el fuego.
Un segundo gran tablero está dedicado a la patria que, como una madre, está representada en una dimensión similar al indígena del primer tablero, procurando que la obra en su conjunto adquiera un equilibrio y una estabilidad visual. De ella emana una gran bandera nacional, cuyos pliegues representan a cada uno de los planes educativos implementados en diversos años: 1975, 1979, 1985, 1990, 1994 y 2001. El centro de este tablero es dominado por otro gran brazo que se desplaza sobre la superficie, en cuya mano se sustenta un libro abierto, alegoría de la palabra escrita a través del cual asimilamos el conocimiento.
Del centro de este libro hacia abajo se disparan dos halos luminosos, uno representa la investigación y el otro la docencia. Del mismo vértice se disparan cinco rayos más hacia arriba que representan las licenciaturas impartidas en este centro de estudios: Administración Educativa, Pedagogía, Psicología Educativa, Sociología en Educación y Educación Indígena.
La mano que sostiene el libro abierto, por la forma en que se encuentra diseñada, veladamente nos ofrece otro símbolo más: el de la psique, disciplina sin la cual no se podrían comprender los diversos comportamientos del ser humano y, por consecuencia, no se podría orientar una buena pedagogía en la asimilación del multimencionado conocimiento. Un sol o escudo de fuego complementa este tablero, símbolo de la vida, elemento que nos habla de un magisterio vivo, como viva y constante es la enseñanza y el aprendizaje.
Finalmente, al centro, y en la parte superior, se eleva gallarda la figura monumental del maestro, hombre universal en torno al cual todo se concibe. Y en la parte inferior, de este mismo centro, una cornisa sostiene tres símbolos de la palabra; pero son tres símbolos que se incendian, cada uno con diez llamas que sobresalen como ezcamas, que representan los treinta años que conmemora esta unidad educativa de haber sido creada, motivo que nos reúne hoy aquí y que se ha querido enarbolar con la inauguración esta magna obra.
            Ésta representa para Silva la más completa de sus creaciones. Javier Silva cada vez se vuelve más crítico y analítico; se sustrae en simbolismos; elabora sencillos conceptos y los pone en lugares precisos, sin rodeos. Su obra es simple, pero no en el vulgar entendimiento, sino en lo objetivo, dejando que la obra elabore su propio diálogo con la comunidad que logre apreciarla.
            Silva es producto de una generación espotánea que ha sabido impegnar un sello muy peculiar a todo lo que crea. Su actividad nata así lo revela. Es por ello que la Universidad Pedagógica Nacional debe de sentirse orgullosa de contar entre su patrimonio cultural, con una obra de la magnitud como la que nos ocupa, porque más allá de “Educar para transformar”, Silva supo impregnar una educación transformadora a través de su arte. ¡Enhorabuena!
 
(Este texto fue leído en la inauguración del mural "Educar para transformar", de Javier Silva Sánchez, ubicado en las instalaciones de la UPN, efectuado el próximo pasado viernes 16 de octubre del año en curso).

 

criado por suplementolajirafa    7:18 pm — Categoría: La Jirafa —
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